كما تم بعد المناسبة مباشرة إطلاق موقع محمد عفيفي الجديد الذي يستخدم أحدث تقنيات العرض على الإنترنت والمتوافقة خاصة مع أجهزة الهاتف المحمول لمواكبة انتشارها الواسع
إحدى الروايات حول هذا النشيد، والتي جاءت في سياق فيلم "سيد درويش" عن قصة محمد مصطفى سامي أن سيد درويش قرأ كلماته في إحدى الصحف بتوقيع بديع خيري، فقام بتلحينه وغنائه وسط الجماهير، وما أن انتشر النشيد حتى تم القبض عليه بواسطة جنود الاحتلال البريطاني بتهمة معارضة السلطات. المهم هنا هو أن السلطات لم تأبه بنشر الكلمات وتركت كاتبها حرا طليقا بينما اعتقلت الملحن! سابقة غريبة من نوعها لكن تفسير ذلك واضح في إدراك أن الكلمات المنشورة لن يصل إليها إلا قليل، أما الملحنة والمغناة فستجري على لسان الكل، من يقرأ ومن لا يقرأ، وهنا كمنت خطورة ألحان سيد درويش الذي كان فنه أداة إعلامية جبارة تسري بين الناس كالنار في الهشيم
كان النشيد أيضا مشهدا من مشاهد ثورة 1919 حين كان سيد درويش يتقدم الناس في المظاهرات بأغانيه الوطنية وحماسه البالغ. كان زعيم الثورة سعد زغلول في المنفى وقتها وكانت الجماهير والصحافة تطالب بعودته لكن سلطات الاحتلال منعت حتى ذكر اسمه في أي مناسبة وهددت كل من ينادي به بالسجن، فتحايل الكتاب بذكر ألفاظ وتعبيرات تشير إلى زعيم الثورة دون ذكر الاسم صراحة، ومنهم بديع خيري وسيد درويش نفسه الذي كتب كثيرا من أغانيه، وظهرت ألحان لسيد درويش بها تورية واضحة تحيي اسم سعد زغلول مثل: يا بلح زغلول، قوم يا مصري (يوم ما سعدي راح هدر قدام عينيك)، ونشيد مصرنا وطننا سعدها أملنا
مضمون النشيد 1. مع الإشارة للثورة وزعيمها يدعو النشيد المصريين للنهوض فيذكرهم بتاريخهم العريق، ويحفزهم للمحافظة عليه والإضافة إليه، وهو بذلك يلمس وترا وطنيا حساسا، إذ أن جميع الشعوب الناهضة قد التفتت إلى تاريخ عظيم في فترة من تاريخها تستمد منه القوة والحماس والأمل في مستقبل أفضل 2. مع ذكر خيرات البلاد هناك دعوة للوحدة الوطنية ونبذ التفرقة بين أبناء الوطن، كسلاح قوي في مواجهة المطامع كشعب موحد لا يفرقه اختلاف الأديان، وحسم القضية بوحدة النسل عبر الأجيال 3. دعوة إلى تقدير قيمة الوطن وثرواته وإعلاء قدر الإنسان الحارس عليها والحرص على كرامته
ملامح فنية * الإيقاع
من أهم الملامح الفنية في هذا النشيد هو سيره على إيقاع ثلاثي (فالس)، في اختلاف حاد عن ألحان الأناشيد المعتادة على إيقاع المارش الرباعي. ومن دلائل عبقرية سيد درويش استطاعته صياغة لحن نشيد حماسي ثائر على إيقاع يفترض أنه رومانسي راقص، وهو مالم يسبقه فيه أحد، ولا قلده فيه أحد، لا في الشرق ولا في الغرب. وسر ذلك أن سيد درويش أجاد لغة قومه، وكان ماهرا في قراءة إيقاع النصوص وتفاعيلها، ثم كان مخلصا تماما لقراءته، فلم يكن يطيل حرفا في غير مد، ولا يختصر حرفا في غير قصر.
* الهيكل اللحني
ولم يقتصر ذلك على تلحين الحروف والكلمات، بل نجده قد رسم خريطة لحنية كاملة للنص مسايرة لوقع الكلمات:
قسم الفقرات اللحنية فقرة لكل شطرة
تتألف كل فقرة من 3 جمل زمنية، تماما كما جرى النص
تتكون الجملة الواحدة من 3 أزمنة تمثل الإيقاع الثلاثي، وهو المطابق لإيقاع مفردات النص
* البحر الشعري والتفاعيل بحر الرمل، والأصل فيه "فاعلاتن" × 6 أي 3 في كل شطرة فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن *** فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن قوم يا مصري * مصر دايما * بتناديك *** خد بناصري * نصري دين وا* جب عليك
* الجماهيرية
ولأن الجماهير كانت هي الهدف وليس المطربين المحترفين فقد اقتصر اللحن على مقام واحد هو مقام العجم (سي بيمول ماجير) دون أي تحولات مقامية، كما اكتفي بتكرار اللحن في الكوبليهات لضمان سهولة ترديده وسرعة حفظه
* أداء الموسيقي والتسجيل
نلاحظ بعض الهارموني المصاحب على البيانو في الخلفية، ما يدل على أن التسجيل تم في الاستديو كلحن مسرحي بعد ضمه لأحد أوبريتات سيد درويش بأداء موسيقي مشابه. كما نلاحظ كيف تم التسجيل بإمكانيات متواضعة سواء في الفرقة الموسيقية أو في تقنيات التسجيل، ولا شك أنه لو أعيد تنفيذ هذا النشيد العظيم بإمكانيات اليوم مع التقدم الكبير في أداء الفرق الموسيقية وتجهيزات الاستديوهات سنحصل على تسجيل عالي الجودة يليق بلحن النشيد ومقام ملحنه
هكذا قرأ سيد درويش الأبيات والكلمات وهكذا لحنها، والمسألة لم تكن عنده مجرد تنغيم وتلحين، وإنما هندسة فنية دقيقة وكفاءة تعبيرية هائلة، وليس ذلك بغريب على سيد درويش الذي كان هدفه وأسلوبه خدمة الكلمات والتعبير عنها بأصدق ما يكون. ولهذا اجتازت أعماله اختبارات الزمن وصمدت بقيمتها الهندسية والجمالية والتعبيرية صمود الأهرامات
نشيد قوم يا مصري - مقام عجم كلمات بديع خيري - ألحان سيد درويش
قوم يا مصري مصر دايما بتناديك خد بناصري نصرى دين واجب عليك
يوم ما سعدي راح هدر قدام عينيك عد لي مجدي اللي ضيعته بإيديك شوف جدودك في قبورهم ليل نهار من جمودك كل عضمة بتستجار صون آثارك ياللي دنست الآثار دول فاتولك مجد وانت فت عار
شفت أي بلاد يا مصري في الجمال تيجي زي بلادك اللي ترابها مال نيلها جىّ السعد منه حلال زلال كل حىّ يفوز برزقه عيشته عال يوم مبارك تم لك فيه السعود حب جارك قبل ما تحب الوجود إيه نصارى ومسلمين قال إيه ويهود دي العبارة نسل واحد م الجدود
ليه يا مصري كل أحوالك عجب تشكي فقرك و أنت ماشي فوق دهب مصر جنة طول ما فيها انت يا نيل عمر إبنك لم يعش أبدا ذليل يوم مبارك تم لك فيه السعود حب جارك قبل ما تحب الوجود ايه نصارى ومسلمين قال ايه ويهود دي العبارة نسل واحد م الجدود
تأتي أنشودة أنا المصري من ألحان سيد درويش في سياق أوبريت شهرزاد التي ضمت عدة ألحان
وطنية مثل دقت طبول الحرب، أحسن جيوش، واليوم يومك يا جنود
تتشابه قصة أوبريت شهرزاد مع أوبرا عايدة
للموسيقار الإيطالي فيردي في أنها تدور أحداثها حول الحرب بين مصر ودولة أجنبية
تحددت بإثيوبيا في عايدة بينما لم تحدد في شهرزاد. ويقوم قائد الجيش المصري المنتصر
بدور بارز في القصتين، فبجانب تحقيق النصر يكون طرفا في قصة غرامية درامية مع بطلة
الرواية. ولكن ربما في سياق الرد على أوبرا عايدة يظهر البطل المصري مفضلا حب بنت
وطنه بينما تعلق بطل عايدة بحب أجنبية بل بنت ملك الأعداء مما عرضه للمحاكمة
والحكم عليه بالموت
ولهذا السبب تتألف أنشودة أنا المصري من
جزئين أولهما خطاب الوطنية وثانيهما خطاب غرامي. وبالتالي يتركب لحن الأنشودة من
جزئين متباينين فنيا وتعبيريا، لكنهما يتحدان في نسيج متجانس ويكونان معا عملا
مسرحيا غاية في الجمال والإتقان، بل نموذجا يحتذى للغناء المسرحي
سبق لنا وصف قالب الأنشودة بأنه يتوسط بين
النشيد والأغنية ويجمع بين الزهو الحماسي والعاطفة، وبين الفصحى والعامية، وبين
القوة والرقة، لكن نضيف هنا أيضا أن هذه الأنشودة تجمع بين الغناء الحر والغناء
الموقع
الأنشودة بالكامل مقام عجم مصور وهو ما يمكن
أن يكون "فا ماجير" أو "صول ماجير" لكن في هذا التسجيل نستمع
إلى المقام مصورا على درجة أقل شيوعا وأعلى منهما هي "لا بيمول". يقوم
بالغناء ودور بطل الرواية الفنان إبراهيم حمودة، وهو أفضل من غناها، بمصاحبة
أوركسترا الإذاعة المصرية بقيادة الموسيقار محمد حسن الشجاعي وتوزيع الموسيقار عبد
الحليم علي
وتلخص الأنشودة أسلوب سيد درويش في الاهتمام
بالتعبير كهدف أساسي للألحان، وفي أقل من دقيقتين يأخذنا من أجواء بالغة الثراء من
الفخامة والفخر إلى العاطفة الرقيقة، ثم إلى ختام مسرحي غاية في الإحكام
