كلاسيكيات الموسيقى العربية * أرشيف * استماع *  تحميل *  نقد فنى *  تحليل موسيقى* أفلام * صور *  تسجيلات * كلاسيكيات الموسيقى العربية
كلاسيكيات الموسيقى العربية * الخمسة الكبار * سيد درويش * محمد القصبجى * زكريا أحمد * محمد عبد الوهاب * رياض السنباطى * نجوم الغناء العربى * أم كلثوم * عبد الوهاب * فيروز * عبد الحليم * ألحان التراث * موشحات * قصائد * أدوار * كلاسيكيات الموسيقى العربية

الأحد، 29 أكتوبر 2017

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - مثال الوطنية

مثال الوطنية - غناء أم كلثوم
كلمات بيرم التونسي - ألحان رياض السنباطي
مقام هزام 1954
النص  
يحلو لبعض الناس تصوير الأغاني الوطنية، خاصة إذا ذكر فيها اسم الحاكم صراحة، بأنها مجرد أداة لتمجيد الحاكم، لكن هذه الأغنية تثبت عدم صحة هذه الفرضية. فكاتب الكلمات هو بيرم التونسي الذي نفي عن وطنه عدة مرات بسبب معارضته للحكم، وتحمل لسنوات طويلة في المنفى حياة في منتهى القسوة عانى فيها الجوع والتشرد والاضطهاد. دفعه الحنين للوطن للمغامرة بالعودة إلى مصر متسللا، ليحيا حذرا قلقا من اكتشاف أمره ونفيه مرة أخرى، ومع ذلك استمر في نشر أزجاله اللاذعة الساخرة من الحكم ورجاله 

لم يكن بيرم ذلك الرجل الذي يمكن شراؤه، فهو لم يكن يخشى أحدا. كتب عدة أغان في حب ثورة يوليو لكنه لم يكن يدين لها بحريته واستقراره فقد صدر أمر العفو عنه قبل الثورة بأكثر من عشر سنوات، وهو هنا يكتب أغنيته للثورة بعد عامين فقط من قيامها، وبمناسبة حدث جلل هو محاولة اغتيال زعيم وطني لم يكن قد دخل بعد في مرحلة "الحاكم"، لكنه تمكن في عامين من إجلاء الاحتلال البريطاني الذي دام أكثر من 70 عاما، وأنهى حكما فاسدا استعبد البلاد والعباد. 

عاصر بيرم ثورة 1919 وأيد زعيمها سعد زغلول وعند قيام ثورة 1952 تفاءل خيرا وقال يوم 23 يوليو "العيد ده أول عيد عليه القيمة، مافيهشي تشريفة ولا تعظيمة، صابحين وأعراضنا أقله سليمة، والقيد محطم، والأسير متحرر" 

وقضية بيرم التونسي لم تكن مع الحكام فقط، فقد انتقد جميع فئات الشعب تقريبا وشعره ملئ بنقد الصور السلبية في المجتمع، وكان نقده يعكس رسالة فكرية واضحة، فهو شاعر يرى عيوب مجتمعه ولا يكتفي بتصويرها فيقدم للناس الحلول والنماذج الأفضل 

رأى بيرم في ثورة يوليو منهجا جديدا يحقق ما كان ينادي به في أزجاله فعبر عن سعادته بزوال الاحتلال والسلطة والأحزاب الفاسدة فيقول "زال الطغاة، وقام الجيش بما ناديت به من إصلاح، وقضى على ما كنت أهاجمه من فساد، والحمد لله أنني لم أمت قبل أن تتحقق آمالي". ولذلك كان يكتب أغنياته الوطنية المؤيدة للثورة وزعيمها جمال عبد الناصر عن اقتناع شخصي ومعايشة صادقة وليس عن تملق أو بتكليف من السلطة الجديدة. 
لم يكن جمال عبد الناصر رئيسا للجمهورية وقت أن غنت أم كلثوم هذه الأنشودة، ولذلك أعادت غناءها بمناسبة انتخابات الرئاسة بعد تعديل النص إلى "أجمل أعيادنا الوطنية .. برياستك للجمهورية"، وهكذا أصبح لها صيغتان بنفس اللحن


الموسيقى واللحن 
يقدم رياض السنباطي هنا لحنا عاطفيا موغلا في الشرقية والشعبية بدءا من اختيار المقام "هزام" وهو مقام شرقي أصيل، إلى الجمل اللحنية المشبعة بالطرب، وإدماج غناء المطربة مع الكورس بطريقة تفاعلية ناتجة أصلا عن صياغة النص في العبارة "ردوا عليّ .."، وهو الذي انعكس على تفاعل الجمهور مع الأغنية التي اشتهرت بحلاوة لحنها
كان السنباطي قد قدم أم كلثوم في لحنين وطنيين قبيل تقديم هذه الأنشودة هما مصر تتحدث عن نفسها لشاعر النيل حافظ إبراهيم عام 1951، ومصر التي في خاطري من كلمات أحمد رامي عام 1952. وشارك بكثافة بعد ذلك في المسيرة الفنية الوطنية التي واكبت ثورة يوليو واشترك فيها جميع الفنانين تقريبا

الأداء 
بالإضافة إلى الأداء العالي الذي اتسم به غناء أم كلثوم ومعايشتها للحن وإتقانها للمقامات، أدت أم كلثوم الأصوات العليا في هذه الأغنية، إلى درجة جواب النوا، بتمكن تام ودرجة تحكم عالية يندر أن يتمتع بها مطرب، عرض وتحرير د.أسامة عفيفي، مثال الوطنية، كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي 

يا جمال يا مثال الوطنية أجمل أعيادنا المصرية
بنجاتك يوم المنشية
ردّوا عليّ
بنجاتك و نجاة أوطانك فرحتنا وحسرة من خانك
خاين غدّار كان قصده يصيب
وتبات النار في صدر حبيب
القلب المليان وطنية
ردوا عليّ
واجهت النار بثبات و إيمان وقفة شجعان ما يوقفها جبان
طلقات النار عندك أوتار
توهبها وبنفس أبية
ردوا عليّ
طلقات عديدة سمعناها أخذت قلوبنا وياها
كانت يا مطوالها ثانية عدينا وحدة و الثانية لحد ثمانية
ضربتها عناية إلهية وبقيتلك آية وطنية
ردوا عليّ 
روابط 

الأحد، 22 أكتوبر 2017

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - يا ظالمني

يا ظالمني – غناء أم كلثوم
كلمات أحمد رامي – ألحان رياض السنباطي
مقام كورد 1954
الشكل والصياغة
1. القالب : الأغنية الحديثة
· استخدام التكرار نصا ولحنا هو أول ما نلحظ في هذه الأغنية
· تكرار لحن البيت الثاني في نهاية كل مقطع بنص مختلف على نفس الوزن
· تكرار البيت الثالث من المدخل بعد كل مقطع غنائي نصا ولحنا
ويشكل هذان التكراران معا ما يسمى "المذهب" وهو ما يعود إليه اللحن والغناء بعد كل مقطع غنائي (كوبليه). هذا هو الشكل النموذجي لقالب الأغنية الحديثة وهو يظهر هنا لأول مرة في ألحان السنباطي الطويلة لأم كلثوم

2. التراكيب اللغوية واللحنية
ساهمت بساطة التراكيب اللغوية في تبسيط الجمل اللحنية، وأكثر مظاهر البساطة يكمن في سيطرة كلمة واحدة "يا ظالمني" على اللحن كله، البداية والنهاية وختام المذهب. وهناك تراكيب مثل "تلوعني وتكويني .. تحيرني وتضنيني" تعتمد أيضا على وزن الكلمة وليس وزن الشطرة فقط، واقتفى اللحن أثرها بالطبع فهي فرصة ثمينة لوضع جملة قصيرة مميزة، ذات وقع راقص تقريبا تجذب المستمع وتجعله يشعر كأنه يغني مع أم كلثوم ولا يستمع إليها فقط

3. لحن المذهب
كرر الملحن ختام المذهب "وتغضب لما اقولك يوم .. ياظالمني" ثلاث مرات كل منها بلحن مختلف، ويتسارع اللحن والكلمات في المرة الثالثة ثم يصعد إلى قمة السلم ليهبط فجأة إلى الكلمة الختامية التي هي عنوان الأغنية، بنفس لحن الاستهلال. هذا التكوين الدرامي يشير إلى الحرفية الشديدة في صناعة "القفلة" الغنائية التي تنتزع التصفيق من الأيادي والهتاف من الحناجر. وهي حرفة أساسية للملحن الجيد لكونها مفتاح إعجاب الجماهير التي قد تصبر طويلا مستمعة إلى لحن ما في انتظار الختام الممتع، ويمكننا تصور العكس مع قفلة تفتقر إلى دقة الصنعة وإحكام الجملة. نستنتج من هذا أن لحن المذهب هو الذي أصبح يتحكم في الأغنية فإن جاد نجحت وإن خاب فشلت 
4. الصياغة اللحنية 
أصبح نموذج "يا ظالمني" أيضا نموذجا لحنيا لألحان السنباطي اللاحقة وألحان غيره من الملحنين لأم كلثوم، حيث اكتمل فيها شكل الأغنية الحديثة وأصبحت ذات عناصر محددة 
  • مقدمة موسيقية 
  • مدخل
  • مذهب 
  • كوبليهات غنائية (3) 
  • فواصل موسيقية بين الكوبليهات 
في المقابل تراجعت الأشكال الغنائية الأخرى التي غنتها أم كلثوم في مراحل سابقة مثل الدور والطقطوقة والمونولوج، بينما احتفظت القصيدة بمكانة رفيعة بين أغانيها، خاصة بعد ثبات تيار تحديث لحن القصيدة الذي بدأه عبد الوهاب في الثلاثينات وأكمله السنباطي وغيره من الملحنين
الموسيقى واللحن
1. المقام الأساسي : كورد
2. المقدمة الموسيقية
· موسيقى مميزة ذات مقام واحد "كورد" على إيقاع رباعي متوسط
· تستخدم موسيقى المقدمة كفاصل موسيقي قبل الكوبليه الأول (مقام كورد) وقبل الكوبليه الثالث (نفس المقام)
3. المدخل
· يبدأ الغناء من نفس مقام المقدمة في البيت الأول من الأغنية وعلى نفس الإيقاع
· يلاحظ إظهار النداء في كلمة "يا ظالمني" التي تستخدم بنفس لحنها في نهاية المذهب بعد كل كوبليه
4. المذهب
· البيت الأول جمل قصيرة راقصة على إيقاع "مقسوم" من مقام الفرحفزا تساير وزن الكلمات المفردة
· البيت الثاني مقام راست النوا على إيقاع الوحدة الكبيرة
· ختام مركّب مقام كورد يستخدم إيقاع "الملفوف" السريع ينتهي بكلمة البداية "يا ظالمني" بنفس لحنها الأول
5. المقطع الأول (كوبليه 1) كورد
· فاصل موسيقي هو إعادة للمقدمة
· البيت الأول مقام كورد
· البيت الثاني مقام راست النوا
· اليت الثالث والشطرة الختامية غناء حر من نفس المقام (تصوير الحالة)
· عودة للحن المذهب مع "وتهجرني وتنساني"
6. المقطع الثاني (كوبليه 2) ماجير
· مفاجأة مقامية بفاصل موسيقي ينتقل باللحن بالانتقال الماجير (عجم النوا / صول ماجير)
· لحن مرح منطلق من نفس المقام في البيت الأول
· مفاجأة مقامية أخرى بتحول الغناء إلى مقام النوا أثر
· غناء حر في البيت الثالث مع تحول المقام إلى بياتي النوا ثم إلى فرحفزا في الشطرة الختامية
· عودة إلى لحن المذهب مع "وابات ابكي"
7. المقطع الثالث (كوبليه 3) كورد
· إعادة للمقدمة
· غناء حر من مقام الكورد في الشطرة الأولى "حكيت لك" ينتقل لراست النوا في الشطرة الثانية
· البيت الثاني غناء في مقام راست النوا على إيقاع راقص يشير إلى تخلي السنباطي عن الرصانة المعهودة في ألحانه لصالح الطرب
· في البيت الثالث "رحمني اللي فرح فيّ" ينحول الغناء إلى مقام نكريز مصور على النوا مع إبطاء سرعة الإيقاع
· غناء حر في الشطرة الختامية في مقام راست النوا
· عودة للحن المذهب مع "بقى العاذل يدوق كاسي"
قدمت أم كلثوم من ألحان رياض السنباطي بعد ذلك عدة أغان من نفس المقام الرقيق "كورد" سنأتي لعرضها بترتيبها الزمني في هذه السلسلة، عرض وتحليل د.أسامة عفيفي، يا ظالمني، كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي
يا ظالمني يا هاجرني وقلبي من رضاك محروم
***
تلوعني وتكويني تحيرني وتضنيني
ولما اشكي تخاصمني وتغضب لما أقولك يوم
يا ظالمني
حرام تهجر وتتجنى وتنسى كل ما جرى لي
واقضي العمر أتمنى يصادف يوم وتصفى لي
صبرت سنين على صدك وقاسيت الضنى ف بعدك
عشان تعطف عليّ يوم
وتهجرني وتنساني وتتركني لأشجاني
ولما اشكي تخاصمني وتغضب لما اقول لك يوم
يا ظالمني
أطاوع فى هواك قلبي وأنسى الكل علشانك
وادوق المر فى حبي بكاس صدك وهجرانك
ويزداد الجوى بيّ يبان الدمع في عينيّ
ويكتر في هواك اللوم
وابات ابكي على حالي وتفرح فيّ عذالي
ولما اشكي تخاصمني وتغضب لما أقول لك يوم
يا ظالمني
حكيت لك عن سبب نوحي ونار الوجد فى دموعي
وبان للناس ضنا روحي وتعذيبي وتلويعي
رحمني اللى فرح فيّ وبعد اللوم رأف بيّ
وقلبك ما رحمني يوم
بقى العاذل يدوق كاسي وقلبك يا ضنين قاسي
ولما اشكي تخاصمني وتغضب لما اقول لك
ياظالمني
روابط
كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي 

الأحد، 15 أكتوبر 2017

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - جددت حبك ليه

جددت حبك ليه - غناء أم كلثوم
كلمات أحمد رامي – ألحان رياض السنباطي
مقام نهاوند 1952
ملامح عامة
"جددت حبك ليه" ليست أغنية عادية، حتى قياسا على أعمال أم كلثوم، فهي عمل كبير ضم عناصر هامة مثل الموسيقى المميزة في المقدمة والفواصل وتنوع المقامات والإيقاعات والجمع بين التعبير والطرب في آن واحد. بالإضافة إلى هذه العناصر كرست الأغنية قالب الأغنية الحديثة الذي ساد بعد ذلك أعمال أم كلثوم واختفت القوالب الأقدم تقريبا من أعمالها ما عدا القصائد

ساهم لحن"جددت حبك ليه" في تشكيل ملامح مرحلة استقرار وثراء في الموسيقى العربية لنحو عقد من الزمان على الأقل شهد تربع أم كلثوم على قمة الغناء مع سلسلة غزيرة من ألحان رياض السنباطي وآخرين. 
وبينما كان لألحان رياض الريادة كما وكيفا بما أظهرته من جمال اللحن ودقة التعبير وسعة الخيال كانت ألحان غيره ميدانا للتقليد أكثر منها للمنافسة. فبدلا من تقديم أساليب جديدة ومختلفة اهتم كل ملحن بمحاولة إثبات أنه يستطيع تقديم ألحان في مستوى ألحان رياض السنباطي، وكان هذا الفخ الذي وقع فيه الجميع. باختصار نحن نتحدث عن ثلاثة ملحنين جدد ظهروا في مسيرة أم كلثوم في الفترة من أواسط الخمسينات حتى أواسط الستينات، وهم محمد الموجي، كمال الطويل، وبليغ حمدي.
استمر رياض السنباطي يقدم ألحانه لأم كلثوم بنفس أسلوبه بينما لم ينج من ذلك الفخ إلا محمد عبد الوهاب الذي قدم بالفعل أسلوبا جديدا لألحان أم كلثوم في سلسلة بدأت عام 1964 مع أغنية "إنت عمري" الشهيرة. استغرق الأمر ثلاث سنوات للفكاك من أسر تأثير السنباطي، فقط للوقوع في فخ جديد هو تأثير عبد الوهاب. قدم الموجي أغنية واحدة بنفس الأسلوب التقليدي وانسحب كمال الطويل تماما من ساحة أم كلثوم بينما قرر بليغ حمدي أن يقدم ألحانه في ثوب جديد وحاول جاهدا تفادي تقليد عبد الوهاب والدخول معه في منافسة.
والواقع أن موجة عبد الوهاب - أم كلثوم كانت من القوة بحيث أغرت السنباطي نفسه بدخول غمار المنافسة مع عبد الوهاب وبليغ، وشكل هذا الثلاثي محور التجديد في ألحان أم كلثوم لنحو عقد آخر. غلب التجديد في الموسيقى، خاصة موسيقى المقدمات، على الموجة الجديدة لكن من العجيب أن ملحني المحور أوجدوا دائما ألحانا جديدة عالية المستوى رغم ذلك الكم الهائل من الألحان التي غنتها أم كلثوم خلال رحلة استمرت عشرات السنين اشترك فيها اثنان من كبار الملحنين هما محمد القصبجي وزكريا أحمد.
النص
·    بينما تطلق كلمة أغنية مجازا غلى أي نص غنائي بصرف النظر عن طريقة كتابته، هناك بالفعل قالب محدد بشكل خاص يسمى "أغنية" يحمل صفات معينة تميزه عن باقي أشكال الشعر الغنائي، وهو الأحدث في سلسلة قوالب الغناء العربي. قبل انتشار هذا القالب كان هناك الطقطوقة والموال والدور والموشح والقصيدة والمونولوج والديالوج. وتتشابه الأغنية مع الطقطوقة في أن لكل منهما "مذهب" يكرر بين مقاطع النص، وقد يكون من بحر مختلف عن بقية الأبيات. لكن المذهب في الأغنية يختلف بأنه ليس مدخل الأغنية وإنما يكرر في نهاية كل مقطع أو "كوبليه" ويتكون من بيت أو اثنين، مع بعض الحرية في تغيير المفردات أو المعنى. هذه التركيبة تتيح للملحن بناء اللحن بطريقة درامية مبنية على إمكانية العودة للحن مميز يختص به المذهب عند نهاية كل كوبليه وتختم به الأغنية، وبهذا يتم ربط أجزاء اللحن بتيمة مميزة
·   كتب نص "جددت حبك ليه" في قالب "الأغنية" الصريح، رغم طول المقطع التمهيدي، وبهذا اختلفت عما سبقها من أعمال أم كلثوم المكتوبة في قالب القصيدة أو المونولوج (وكلاهما بدون مقاطع مكررة)، أو الطقطوقة التقليدية، أو النصوص التي ظهرت تجمع بين قوالب مختلفة في مرحلة مبكرة لقالب الأغنية قبل استقراره بشكله الحديث
·    تتألف الأغنية من 24 بيتا مقسمة إلى 3 مقاطع "كوبليهات" يتخللها مذهب من 3 أبيات أخرى 
ملامح موسيقية
أبدع رياض السنباطي في هذه الأغنية باقة موسيقية من أجمل وأرق ما قدم من موسيقى، وتتألف من المقدمة وثلاثة فواصل مميزة تنضم إلى مجموعة الموسيقات المميزة التي تميزت بها ألحان رياض السنباطي واشتهرت بها أغنيات أم كلثوم، وبدت للموسيقى هنا ملامح تؤكد أن رياض ليس ملحنا فقط
·       الحداثة
o      جمل لحنية جديدة
o      إيقاعات متباينة
o      الحوار الموسيقي بين الجمل والفقرات الموسيقية
o      بنية درامية
·       الشرقية :
o      إظهار آلة القانون الشرقية في الحوار الموسيقي كآلة أساسية
o      المقامات الشرقية الأصيلة مثل النهاوند والنوا أثر والراست والسوزناك والبياتي
o      الإيقاعات الشرقية مثل الملفوف والوحدة الكبيرة
·       التعبير:
o      التعبير العام عن النص
§       جمل رقيقة مشحونة بالعاطفة
§       تنوع الإيقاع بين السريع والمتأني
§       استخدام التراكيب المتناغمة في بناء درامي واضح المعالم
o      التمهيد للغناء بمدخل موسيقي مناسب لكل مقطع غنائي ينقل المستمع إلى جو جديد كلما اختلفت مواقف النص ومعانيه
1.  المقدمة
اجتمعت لهذه المقدمة عناصر تجعلها مناسبة لتكون مقطوعة موسيقية مستقلة
·  الزمن الكلي نحو 4 دقائق، وهذا في أعمال كثيرة أخرى يزيد عن زمن أغنية كاملة
·  تتألف المقدمة من عدة فقرات
o      تمهيد حر للأوركسترا يضم حوارا بين آلة القانون والأوركسترا مقام نهاوند
o      مقطع موقع في هيئة حوار بين القانون والأوركسترا مقام نهاوند
o      حوار حر بين آلة الكمان والأوركسترا مقام أثر كورد
o       مقطع جماعي موقع للأوركسترا يمازج بين مقامي النهاوند والنوا أثر
o      مقطع ختامي للأوركسترا مقام نهاوند، وهو ختام مميز، بصرف النظر عن الأغنية التي قدمته، أصبح من علامات الموسيقى العربية
·  وضوح وسيطرة المقام الأساسي، النهاوند، على موسيقى المقدمة
2. الفاصل الأول
·       المقام راست سوزناك / راست
·       جمل سريعة متحركة على إيقاع سريع
·       حوار موسيقي بين الجمل
·       تمتعت الجمل الموسيقية بشخصية قوية متفردة
ظهر تأثير التيمة الأساسية لاحقا في استهلال مقطوعة "مبروك" الشهيرة للموسيقي أحمد فؤاد حسن بصيغة مختلفة قليلا بعدها ببضع سنوات
3. الفاصل الثاني
·       المقام الأساسي نكريز
·       جمل سريعة متحركة على إيقاع سريع
·       حوار موسيقي بين الجمل  
·       جمل موسيقية مميزة  
·       يختتم بجملة مقام نوا أثر تمهيدا للغناء من نفس المقام
4. الفاصل الثالث
·       المقام راست سوزناك
·       جمل هادئة على إيقاع متوسط
·       جمل موسيقية مميزة
الغنــاء
المقطع الأول
·  يبدأ المقطع بغناء الغناء تمهيدي متأني "جددت حبك ليه" مقام نهاوند على إيقاع رباعي لبيتين، ينسجم مع المقطع الختامي للمقدمة الموسيقية الذي يعاد كفاصل موسيقي مميز
·  في البيت الثالث "دا الهجر وانت قريب" يستكمل الغناء من نفس المقام بينما يتحول إلى مقام نوا أثر في البيت الرابع "لكن بعادك"
·  في البيت الخامس "يا هل ترى" يتحول الغناء إلى مقام بياتي النوا ويستمر كذلك لبيتين
·   فاصل موسيقي مميز يمزج بين راست السوزناك والراست على إيقاع رباعي
·  في البيت السابع "دا انا لو نسيت" يتحول الغناء إلى مقام الفاصل الموسيقي لثلاثة أبيات مع ختام غنائي مميز
·   إعادة فاصل السوزناك
·  في البيت العاشر "صعبان عليّ" غناء حر متأني يعود بالمقام إلى النهاوند ويمهد للدخول في "تصوير الحالة"
·   فاصل نهاوند حر قصير يساهم في تصوير الحالة ينتهي بمقام أثر كورد
·  غناء حر في البيت الحادي عشر "وافكرك" مقام أثر كورد وعودة للراست وبياتي النوا في الشطرة الثانية تمهيدا للدخول في المذهب
المذهب
·  يلاحظ قصر البيت وتخفيف التفعيلة في أبيات المذهب، وبالتالي اختلاف لحنه عما سبق من غناء
·  يتكون المذهب من جزءين، بيت وشطرة يليهما بيت وشطرة، البيتان بقافية واحدة والشطرتان بقافية أخرى
·  الغناء هنا طرب مميز "إنت النعيم والهنا" على إيقاع متوسط يبدأ في مقام بياتي النوا ويتحول في آخر شطرة إلى مقام راست سوزناك الذي يختم به المذهب "حبك شباب"
المقطع الثاني
·  يمهد للمقطع الثاني فاصل موسيقي جديد يجمع بين مقامات النكريز والنهاوند والنوا أثر على إيقاع ثنائي سريع
·   يبدأ المقطع بغناء انسيابي منطلق "إنت اللى فات بنعيمه" من مقام نوا أثر على إيقاع رباعي متوسط
·   في البيت التالي "أسهر معاه الليل" يتحول الغناء لمقام النكريز مع العودة للنوا أثر تمهيدا لإعادة لحن البيت السابق على كلمات البيت الثالث
·   البيت الثالث "وانت اللى فات بضناه" بنفس لحن البيت الثاني لتشابه الصياغة
·  في البيت الرابع "إن مر ع الخاطر" تنتهي الحالة الانسيابية وتظهر تفاعيل الإيقاع الرباعي مع تحول المقام إلى الراست
·       عودة للغناء الحر في البيت الخامس "يا اللى قضيت العمر معاك" مقام سوزناك، يختم بعودة الإيقاع في آخر البيت والتحول إلى بياتي النوا مع آخر حرفين تمهيدا للعودة للمذهب
المقطع الثالث
·   فاصل موسيقي جديد مقام راست سوزناك على إيقاع رباعي هادئ يمهد للمقطع الثالث والدخول في تصوير الحالة
·   يسيطر مقام راست سوزناك على غناء المقطع كله مع تركيز الحالة السمعية والوجدانية
·   يبدأ الغناء من نفس مقام الموسيقى على إيقاع رباعي متوسط لثلاثة أبيات "يا اللي هواك في الفؤاد"
·   يختم البيت الثالث بقفلة مميزة في نفس المقام "وانت حبيب الأجل"
·   إعادة للفاصل الموسيقي
·   يستمر الغناء من نفس المقام لخمسة أبيات أخرى "وازاي أقول لك كنا زمان"
·   يتحول الغناء إلى بياتي النوا مع الشطرة الثانية من آخر بيت في المقطع "يا اللي بحبك زي زمان" تمهيدا للعودة للمذهب "إنت النعيم والهنا"
الختــام
تختتم الأغنية بغناء المذهب الذي يبدأ في مقام بياتي النوا وينتهي بمقام راست سوزناك، عرض وتحليل د.أسامة عفيفي، كلاسيكيات أم كلثوم / السنباطي، جددت حبك ليه 

جددت حبك ليه بعد الفؤاد ما ارتاح
حرام عليك خليه غافل عن اللي راح

دا الهجر وانت قريب مني كان فيه أمل لوصالك يوم
لكن بعادك دا عني خلا الفؤاد منك محروم
يا هل ترى قلبك مشتاق يحس لوعة قلبي عليك
ويشعلل النار والأشواق اللي طفيتها انت بإديك

دا انا لو نسيت اللي كان وهان عليّ الهوان
اقدر أجيب العمر منين وارجع العهد الماضي
أيام ما كنا احنا الاتنين إنت ظالمني وانا راضي

صعبان عليّ اقول لك كان والحب زي ما كان وأكتر
وافكرك بليالي زمان واوصف فى جنتها واصور

إنت النعيم والهنا وانت العذاب والضنا
والعمر إيه غير دول
إن فات على حبنا سنة وراها سنة
حبك شباب على طول

إنت اللى فات بنعيمه وراح وفات لي طيفه في خيالي
أسهر معاه الليل سواح عايش على العهد الخالي
وانت اللى فات بضناه وشقاه وساب لي ناره في ضلوعي
إن مر ع الخاطر ذكراه تنزل من الوجد دموعي
يا اللى قضيت العمر معاك أرضى جفاك واتمنى رضاك

إنت النعيم والهنا وانت العذاب والضنا
والعمر إيه غير دول
إن فات على حبنا سنة وراها سنة
حبك شباب على طول

يا اللي هواك في الفؤاد عايش في ظل الوداد
إنت الخيال والروح وانت سمير الأمل
ييجي الزمان ويروح وانت حبيب الأجل
وازاي أقول لك كنا زمان والماضي كان في الغيب بكرة
واللي احنا فيه دلوقت كمان ح يفوت علينا ولا ندرى
ولما اكون وياك هايم في بحر هواك
ما اعرفش إيه فات من عمري إن كان رضا أو كان حرمان
وافضل وبس إنت ف فكري يا اللي بحبك زي زمان

إنت النعيم والهنا وانت العذاب والضنا
والعمر إيه غير دول
إن فات على حبنا سنة وراها سنة
حبك شباب على طول 
روابط

الأحد، 8 أكتوبر 2017

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - مصر التي في خاطري

مصر التي فى خاطري - غناء أم كلثوم
كلمات أحمد رامي - ألحان رياض السنباطي
مقام نهاوند 1952
أنشدت أم كلثوم"مصر التي في خاطري" بعد عام واحد من قصيدة حافظ إبراهيم "مصر تتحدث عن نفسها" شهدت مصر خلاله أحداثا كبرى تمثلت في ثورة يوليو 1952، بينما الفرق الزمني الحقيقي بينهما نحو 40 عاما. يجمع بين الأنشودتين معاني الفخر والتغني بحب الوطن وهما لنفس الملحن، رياض السنباطي. تميزت الأولى بلحنها القوي شبه الملحمي، بينما غلبت العاطفة على لحن الثانية التي كتبها الشاعر أحمد رامي. 
نشيد الصباح
أصبحت "مصر التي في خاطري" النشيد الصباحي في المدارس المصرية في أوائل الخمسينات رغم لحنها الشرقي الملئ بالطرب الشجي، ويعود انتشار الأنشودة إلى عدة عناصر منها
1. بساطة التفاعيل وبالتالي بساطة اللحن، مقارنة بلحن "مصر تتحدث" المركّب
2. ضم الغناء حوارا في شكل نشيد بين أم كلثوم والكورس في أبيات تتكرر بعد كل مقطع غنائي (المذهب) مما جعلها قابلة للغناء الجماعي
3. خلوها من الفواصل الموسيقية
ومما يدعو للعجب قدرة أطفال ذلك الزمان على حفظ وترديد أغنية كاملة لأم كلثوم ومن ألحان الملحن الشرقي العتيد رياض السنباطي 

تبادلت الأنشودة موقع نشيد الصباح في المدارس في تلك الفترة مع ألحان أخرى مثل
· أقسمت باسمك يا بلادي - محمد عبد الوهاب
· مصر أمنا - ألحان أحمد شفيق ابو عوف
· أنا النيل مقبرة للغزاة - ألحان رياض السنباطي
· يا أغلى اسم في الوجود - ألحان محمد الموجي
· الله أكبر - ألحان محمود الشريف
· والله زمان يا سلاحي - أم كلثوم - ألحان كمال الطويل
· يا إلهي انتصرنا بقدرتك - محمد عبد الوهاب
· ناصر - محمد عبد الوهاب


الموسيقى واللحن
1. القالب
اللحن في قالب الأنشودة، وهي الأغنية الوطنية ذات اللحن العاطفي
2. المقامات
المقام الأساسي نهاوند، المقامات الإضافية بياتي النوا والنوا أثر
3. البناء اللحني
يتألف اللحن من أجزاء واضحة هي
· المقدمة: تتألف من مقطع تمهيدي حر ومقطع على إيقاع المارش الرباعي من المقام الأساسي، نهاوند
· استهلال غنائي من نفس المقام
· مذهب (بني الحمى والوطن ..) مقام بياتي النوا، يتكرر بين المقاطع
· 3 مقاطع غنائية (كوبليهات)
· كوبليه 1 مقام بياتي النوا، يختتم في آخر بيت (ونيلها ..) بالتحول إلى مقام النوا أثر
· كوبليه 2 مقام نهاوند
· كوبليه 3 يبدأ بمقام نهاوند ويتحول في البيت الثاني إلى بياتي النوا ويختتم به
· ختام موسيقي بإعادة المقطع الموقع من لحن المقدمة


4. المعالجة الموسيقية
· تواصل اللحن
· لا توجد فواصل موسيقية بين المقاطع، وهذه سمة أساسية في قالب النشيد لكنها ليست كذلك بالنسبة للأنشودة، وهكذا أصبحت الأنشودة أكثر قابلية للغناء الجماعي
· تجانس اللحن
هناك مشاكل في النص تتعلق بانتظام عدد الأبيات في كل مقطع وتعدد البحور وتداخل الخطاب الشخصي مع الحوار بين المغني والكورس، لكن عند الاستماع للقصيدة المغناة لا نكاد نشعر بأي اختلاف، وتظهر هنا قدرة الملحن على نسج لحن متجانس
· لحن مختلف لكل كوبليه
آثر الملحن أن يضع لحنا مختلفا لكل كوبليه رغم قابلية قالب الأنشودة لتكرار لحن الكوبليهات، ويبدو أن ما دفعه إلى ذلك هو ما أشرنا إليه من عدم انتظام عدد الأبيات في كل مقطع، ففي المقطع الأول 4 أبيات، وفي الثاني 5 أبيات، وفي الثالث 3 أبيات فقط، عرض وتحليل د.أسامة عفيفي، مصر التي في خاطري، كلاسيكيات أم كلثوم/ السنباطي



مصر التي في خاطري وفي فمي     أحبها من كل روحي ودمي
يا ليت كل مؤمن بعزها
يحبها حبي لها


بني الحمى والوطن
من منكم يحبها مثلي أنا
نحبها من روحنا
ونفتديها بالعزيز الأكرم
من عمرنا وجهدنا


عيشوا كراما تحت ظل العلم     تحيا لنا عزيزة في الأمم
أحبها لظلها الظليل     بين المروج الخضر والنخيل
نباتها ما أينعه         مفضضا مذهبا
ونيلها ما أبدعه     يختال ما بين الربى


بني الحمى والوطن
من منكم يحبها مثلي أنا
نحبها من روحنا
ونفتديها بالعزيز الأكرم
من قوتنا ورزقنا


لا تبخلوا بمائها على ظمي     وأطعموا من خيرها كل فم
أحبها للموقف الجليل     من شعبها وجيشها النبيل
دعا الى حق الحياة       لكل من في أرضها
وثار في وجه الطغاة             مناديا بحقها
وقال فى تاريخه المجيد يا دولة الظلم انمحي وبيدي


بني الحمى والوطن
من منكم يحبها مثلي أنا
نحبها من روحنا
ونفتديها بالعزيز الأكرم
من صبرنا وعزمنا


صونوا حماها وانصروا من يحتمي     ودافعوا عنها تعش وتسلم
يا مصر يا مهد الرخاء      يا منزل الروح الأمين
إنا على عهد الوفاء         في نصرة الحق المبين
روابط 

الأحد، 1 أكتوبر 2017

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - مصر تتحدث عن نفسها

مصر تتحدث عن نفسها – غناء أم كلثوم
كلمات حافظ إبراهيم - ألحان رياض السنباطي
مقام راست 1951

الملامح العامة 
1. أصبحت هذه القصيدة الخالدة التي كتبها شاعر النيل حافظ إبراهيم من أيقونات الوطنية المصرية على مر الزمن، فهي تستدعى في الأحداث الكبرى ويلتف حولها المصريون المعتزون بهويتهم في وسط المحن كما في أوقات الزهو والانتصار
وهي تشير إلى مكانة مصر في قلب كل مصري وكل عربي عبر الزمن، وصورها الشاعر كأن البلاد تنطق كما ينطق البشر، تسرد وتحكي وتفتخر كما تفكر وتوصي وتعتبر. وعلا بها صوت أم كلثوم فجاء أداؤها معبرا بصدق عن مشاعر الشعب وملهما له، وبهذا الأداء الرائع تتفرد أم كلثوم وتغني باسم الملايين ولهم وتكتسب في قلوبهم كل المحبة والاحترام

2. اختارت أم كلثوم "مصر تتحدث عن نفسها" من ديوان حافظ إبراهيم بعد وفاته بنحو عشرين عاما، ولم تكن المرة الأولى التي تختار قصائدها من ديوان شاعر راحل، فقد اختارت عدة قصائد من ديوان شوقي بعد 14 عاما من وفاته، كما فعلت ذلك مع الأقدم مثل أبي فراس الحمداني والأحدث مثل إبراهيم ناجي، وهذا يدل على أن أم كلثوم كانت تنقب لتختار ولا تكتفي بما يقدم لها من أشعار معاصرة

3. ربما ساهمت هذه القصيدة في اجتياز أم كلثوم للمحنة التي واجهتها بعدها بعام واحد عند قيام ثورة 1952، فقد منعت أغانيها من الإذاعة باعتبارها من رموز العهد البائد، لولا تدخل قائد الثورة نفسه، جمال عبد الناصر، الذي قال لمن أصدر قرار المنع .. إن أهرامات مصر أيضا من العصر البائد فهل نصدر قرارا بهدمها؟
وتجدر الإشارة هنا إلى ما ذكرنا في مقالات سابقة عن احتدام المنافسة بين أم كلثوم وعبد الوهاب على قمة الهرم الفني، وكيف أن عبد الوهاب قد سبقها كثيرا بالتغني بالوطن في كثير من أعماله في الثلاثينات والاربعينات، ولم يكن لها عمل وطني إلا نشيد شباب النيل عام 1937 وأنشودة الشباب عام 1948. ثم في عام 1951 تقرر أم كلثوم غناء أنشودة وطنية قبل عام واحد من قيام الثورة المصرية فكانت هذه الأيقونة الرائعة التي رجحت كفتها، وأعقبتها بكثير من الأعمال الوطنية في الخمسينات والستينات

4. اشتهر أكثر من بيت في هذه القصيدة مثل "أنا تاج العلاء في مفرق الشرق"، و"أنا إن قدر الإله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي"، كما اشتهر لحن ختام البيت الرابع "من له مثل أولياتي ومجدي" وهو الذي ختم به غناء القصيدة

مسائل لغوية
1. ساهمت القصيدة أيضا في إحياء وتخليد شعر الشاعر الكبير الذي ندر أن يغنى شعره، لكنه لو أدرك أم كلثوم لعاتبها كثيرا على خطأ لم يتنبه إليه أحد. ففي البيت "أمِن العدل أنهم يَرِدون الماء صفوا وأن يُكدَّر وِردي" نطقت أم كلثوم كلمة "وردي" بفتح الدال، مما يعني الورود والزهور، لكن المقصود لم يكن أبدا كذلك. فأصل الكلمة هو "الوِرد" بكسر الدال ومعناها مصدر الماء. في صدر البيت تأتي كلمة " يَرِدون" بمعنى "يقتربون" أو "يصلون إلى" مصدر الماء الذي وصفه الشعر بأنه "صفوا" أي صافيا. وفي القرآن الكريم في عرض قصة سيدنا موسى "وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ" سورة القصص 23.

وفي الشطرة الثانية في معنى معاكس تأتي كلمة " يُكَدّر" أي " يُعَكّر"، وما يعكر أو يكدر هو الماء وليس الوَرد أو الزهر، ومن ثم فالمعنى الحقيقي أن يكدّر مصدر الماء وهو "الوِرد" وعليه يجب أن تنطق الكلمة "وِردي" بكسر الدال. يبدو أن أم كلثوم لم تدرك هذا المعنى بإبدالها "الوَرد" مكان "الوِرد"، وما يدعو للعجب أن نطقها لكلمة "يَرٍدون" جاء سليما ومن يدرك معنى "يَرِد" لابد أن يدرك معنى "الوِرد"، ولا ندري كيف أفلت المعنى من ذهن أم كلثوم 

2. في البيتين 
أمِن العدل أنهم يرِدون الماء صفوا وأن يكدّر وِردي 
أمِن الحق أنهم يطلقون الأسد منهم وأن تقيّد أسـدي 
هناك اختلاف في وزن الكلمتين "يرِدون" و "يطلقون" فالأولى فعل ثلاثي والثانية فعل رباعي، بينما تتطابق تفاعيل بقية المفردات في البيتين مما يكسر وزن أحدهما 
ولو أبدلت كلمة "يرِدون" بكلمة "يقصدون" أو "يبتغون" مثلا لطابقت وزن نظيرتها في البيت التالي "يطلقون" وتطابق وزن البيتين تماما 
ولو أبدلت كلمة "يطلقون" بكلمة "يدَعون" مثلا لطابقت وزن نظيرتها في البيت السابق "يرِدون" وتطابق وزن البيتين تماما 
ماذ فعل الملحن مع هذا الإشكال؟ 
جعل لحني البيتين متشابهين، لتشابه المغزى، وساير تفاعيل جميع المفردات مع إطالة زمن العبارة الأقصر "يرِدون الماء" ليتساوى زمن البيتين 

الموسيقى واللحن
1. المقدمة
وضع السنباطي مقدمة موسيقية فخمة لهذه الأنشودة تليق بموضوعها، ونسمع في المقدمة دقات الطبول الكبيرة في الخلفية " التيمباني"، وهي آلة أوركسترالية تستخدم عادة في موسيقى المناسبات العظيمة، وتمتاز عن غيرها من آلات الإيقاع بقدرتها على إصدار "موجات" من قرع الطبول بالإضافة إلى الإيقاع الرئيسي. نسمع أيضا الوتريات الضخمة مثل الشللو والباص التي تساهم في إضفاء بعد أعمق لصوت الموسيقي
تتألف موسيقى المقدمة من 3 حركات يمتزج فيها مقامي الماجير والراست هي مارش، حركة حرة، حركة موقعة على إيقاع ثنائي

2. الفواصل الموسيقية 
هناك ثلاثة فواصل موسيقية بين المقاطع يمهد كل منها للحن المقطع التالي الأول مقام حجازكار، الثاني مقام بياتي النوا، الثالث مقام حجازكار كورد

3. الغناء
المقطع الأول
يبدأ الغناء في مقام الراست على إيقاع رباعي للأبيات الأربعة الأولى
المقطع الثاني
فاصل موسيقي من مقام الحجازكار على نفس درجة الركوز "راست" يمهد للغناء من نفس المقام مع " أنا إن قدر الإله مماتي .." لبيتين، وتظهر مقدرة أم كلثوم الصوتية خاصة في ختام هذا المقطه مع "عناية الله جندي"
المقطع الثالث
فاصل موسيقي مقام بياتي النوا تمهيدا لغناء المقطع " كم بغت دولة عليّ وجارت ثم زالت .." لثلاثة أبيات
المقطع الرابع
فاصل موسيقي يتحول بجمال إلى مقام الحجازكار كورد المرتكز على نفس درجة المقام الأساسي "راست"، مع البيت "أمن العدل .." لبيتين
يتحول الغناء إلى راست الجهاركاه مع البيت "نظر الله .." لبيتين
المقطع الخامس
عودة إلى لازمة الحجازكار كورد
غناء من نفس المقام مع " قد وعدت العلا .." لبيت واحد
يتحول الغناء إلى مقام الراست الأساسي مع البيت "وارفعوا دولتي .." حتى آخر بيت

4. الختــام
إعادة للمقطع أنا تاج العلاء .." في نهاية الأنشودة
الختام بالحركة الثالثة من موسيقى المقدمة في مقام الراست
يعيد هذا الختام القصيدة إلى جو البداية مما يمنحها شكلا وبناء دراميا لا توفره نصوص القصائد

5. التعبير
أجاد السنباطي التعبير لحنا عن جو القصيدة العام وعن مقاطع القصيدة المختلفة، لنأخذ أمثلة على ذلك
· المقدمة الموسيقية القوية
· اختيار المقامات المناسبة مثل مقام الراست الشرقي الأصيل كمقام رئيسي يخاطب به الشرق كله وهو المقام الذي استخدمه في الأبيات التي تتحدث عن المجد والفخر، ومقام الحجازكار لتأثيره العاطفي في الأبيات المشحونة بالعواطف مثل "أنا قدر الإله مماتي .."
· المسايرة اللحنية لتحول المعنى في نفس البيت كما في الجملة الاعتراضية "وعثرة الرأي تردي" والسكون عند "وقفة الحزم"
· إنهاء القصيدة بأقوى بيتين نصا ولحنا "أنا تاج العلاء في مفرق الشرق .." عرض وتحليل د.أسامة عفيفي، مصر تتحدث عن نفسها، كلاسيكيات أم كلثوم / رياض السنباطي

وقف الخلق ينظرون جميعا كيف أبني قواعد المجد وحدي
وبناة الأهرام في سالف الدهر كفوني الكلام عند التحدي
أنا تاج العلاء في مفرق الشرق ودراته فرائد عقدي
إن مجدي في الأوليات عريق من له مثل أولياتي ومجدي

أنا إن قدَّر الإله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي
ما رماني رامٍ وراح سليماً من قديم عناية الله جندي

كم بغت دولة عليّ وجارت ثم زالت وتلك عقبى التعدي
إنني حُرة كسرت قيودي رغم رقبى العدا وقطعت قدي
أتُراني وقد طويت حياتي في مراس لم أبلغ اليوم رشدي

أمِن العدل أنهم يرِدون الماء صفوا وأن يُكدَّر وِردي
أمِـن الحق أنهم يُطلقون الأُســد منهم وأن تقيد أُسـدي
نظـر الله لي فأرشـد أبنائي فشدوا إلى العُلا أي شــدِ
إنما الحق قوة من قوى الديان أمضي من كل أبيض هندي

قد وعدت العلا بكل أبي من رجالي فأنجزوا اليوم وعدي
وارفعوا دولتي على العلم والأخلاق فالعلم وحده ليس يجدي
نحن نجتاز موقفاً تعثر الآراء فيه وعثرة الرأي تُردى
فقفوا فيه وقفة الحزم وارموا جانبيه بعزمة المستعد 

أنا تاج العلاء في مفرق الشرق ودراته فرائد عقدي
إن مجدي في الأوليات عريق من له مثل أولياتي ومجدي
 روابط