أطلقت شبكة كلاسيكيات الموسيقى العربية مجموعة تواصل جديدة متميزة (جروب) على فيسبوك تهتم بالفن الجميل والذوق الرفيع، والعضوية مفتوحة للأفراد والصفحات بدون شروط
المشاركة متاحة للأعضاء بالراي والتعليق أو باختياراتهم من المواد الفنية المتميزة التي تعكس اهتمامامات الجروب وأهدافها، ويمكن الوصول إليها من هنا أو الشريط الجانبي بالنقر على الصورة
ولحن اليوم "يا بلح زغلول" من الألحان النادرة التي سمعنا فيها صدى لحن سابق لسيد درويش هو "زوروني كل سنة مرة" الذي لحنه في مقتبل شبابه، إذ أنه بصفة عامة لم يكرر جملة موسيقية في ألحانه
ونسمع صدى آخر لاستهلال "يا بلح زغلول" و"زوروني" مقتبسا في لحن محمود الشريف الشهير "رمضان جانا" 1943 الذي غناه محمد عبد المطلب وأصبح أيقونة شهر رمضان وشعار كل المنصات والفضائيات في الشهر الكريم
وفنيا نلاحظ في لحن "رمضان جانا" الانفصال التام بين موسيقى مقدمة الأغنية واللحن الغنائي، إذ أن مقامها الموسيقي يختلف عن مقام الغناء، الأول نهاوند مصور "ري مينير" والثاني عجم مصور "فا ماجير". وهناك اختلاف أيضا في الإيقاع، فالموسيقى على رتم ثنائي سريع بينما الغناء على إيقاع "الوحدة الكبيرة" الرباعي. ويظل هذا الانفصال موجودا وبارزا بعد استخدام لحن المقدمة نفسه كفاصل موسيقي بين المقاطع الغنائية "الكوبليهات". وهكذا فالموسيقى تختلف مع الغناء مقاما ونغما وإيقاعا، وهذا لا ينفي رونقها وجودتها، لكنها تبدو وكأنها صنعت تمهيدا للحن آخر، حيث نسمع الغناء مفاجئا على سلم آخر بنغم مختلف وإيقاع مختلف
بلغ تأثير سيد درويش على الفنانين اللاحقين حد أن قال عنه رياض السنباطي "نحن، كبارنا وصغارنا، نلهو في حديقة سيد درويش"
يذكر أن لحن "يا بلح زغلول" لم يقدمه سيد درويش كلحن شعبي من ألحان الطوائف التي اهتم بها كثيرا، ولم يقصد به نداء بائع البلح كما كان في "القلل القناوي" مثلا. وإنما كان لحنا وطنيا بامتياز! إذ أنه قصد به التحايل على سلطات الاحتلال التي قامت بنفي سعد زغلول زعيم ثورة 1919 ومنعت تداول اسمه في الصحف، والتورية واضحة
ولم تكن هذه المرة الوحيدة التي تحايل فيها سيد درويش على السلطات، فقد كان في دور "عواطفك" على سبيل المثال إشارة إلى اسم الخديوي عباس حلمي الثاني الذي عزله الانجليز وطالب الشعب بعودته. وظهر الدور كأنه عمل غنائي عاطفي بينما كان في مطلع كل شطرة من شطراته حرف من العبارة "عباس حلمي خديوي مصر"!
الأداة الرابعة - الحوار الموسيقي
استخدم سيد درويش الحوار الموسيقي بين الجمل والحركات مبكرا قبل دخوله ميدان المسرح الغنائي، مما يدل على أنه كان أسلوبا خاصا به لم تفرضه بالضرورة طبيعة الألحان المسرحية
في المسرح قام سيد درويش بتلحين نصوص حوارية منها الديالوج أو الغناء الثنائي، لأول مرة، وحوار المجموعات
حوار المجموعات نوعان، متبادل (ردود)، وبوليفوني (في نفس الوقت) أمثلة من أوبريت شهرزاد
بهذا تم الابتعاد تماما عن التطريب والتغني بالليالي والأمانات
نموذج واضح للحوار الموسيقي في لحن الوصوليين، عشان ما نعلا، من أوبريت العشرة الطيبة
نموذج بارع من أوبريت شهرزاد لحوار المجموعات البوليفوني (في نفس الوقت) يتطلب ابتكار لحنين مختلفين يسيران سويا كأنهما لحن واحد
يزداد الموقف تعقيدا بوجود صوت ثالث يضاف إلى مجموعة الجنود ومجموعة المتآمرين، هو صوت قائد الجيش الذي يجب أن يؤدي دوره أيضا في نفس الوقت
ينجح سيد درويش في صياغة 3 ألحان تسير في نفس الزمن بتوافق تام باستخدام التآلف الصوتي دون أي تنافر أو نشاز (أسلوب الكاونتر بوينت/ الحوار المتزامن/ الغناء البوليفوني/ تعدد الأصوات بألحان مختلفة في نفس الوقت)، هنا تتضح موهبة سيد درويش في استخدام علم الكاونتر بوينت الذي لم يدرس منه حرفا
الأداة الخامسة / البناء الدرامي
نموذج لحن الوصوليين، استخدام لحن بنفس الوضوح والقوة التي يتمتع بها النص إضافة إلى بناء جمل لحنية متقابلة على لسان المغني والمجموعة، والعودة إلى شعار البداية تأكيدا لاكتمال الصورة
بهذه الحلقة الهامة نصل إلى ختام استعراض أدوات البناء الفني لألحان سيد درويش حيث سبق عرض باقي الأدوات العشر في سياق الحلقات السابقة وهي:
روابط
نماذج الانتقال
1. نموذج الانتقال النغمي، مقارنة بين لحن آهات الدور بأسلوب القرن 19 مثال آهات "كادني الهوى" لمحمد عثمان وأسلوب القرن العشرين آهات "أنا هويت" لسيد درويش
نموذج استخدام النغمات الرئيسية المتوافقة في اللحن بدلا من النغمات المتجاورة أو المتتالية يحيث يكون اللحن قابلا للتوزيع الهارموني بسهولة مثال لحن الوصوليين
2. نموذج الانتقل المقامي، بمقام مختلف عن مقام البداية للتعبير عن اختلاف مضمون النص مثال لحن الصنايعية
3. نموذج الانتقال الإيقاعي، الانتهاء لأول مرة أيضا بغير إيقاع البداية للتعبير عن موقف جديد يقدمه النص في نهايته مثال لحن الصنايعية
بمثل هذه الأساليب تحطم العرف القديم والقوالب التقليدية لكن ألحان سيد درويش تفوقت على الألحان السابقة بفضل تقديمه للتعبير كعنصر أساسي
نستكمل الحديث عن أدوات البناء اللحني عند سيد درويش في الحلقة القادمة 12 وتستعرض أهم ألحان سيد درويش المسرحية على الإطلاق في أوبريت شهرزاد
روابط
لحن الوصوليين / عشان ما نعلا
روابط
في الغناء قدم سيد درويش منهجا عصريا جديدا اختلف تماما عما كان قبله، وبدلا من تقديم وصلة غنائية تستغرق 60 إلى 90 دقيقة أساسها الدور أو القصيدة وتحتاج إلى مطربين محترفين قدم أغنية كاملة شاملة في 90 ثانية، تضم كافة العناصر الفنية بالإضافة إلى جمال لحنها وقابليتها للترديد على ألسنة الجمهور
لم يغير سيد درويش الموسيقى فقط بل غير المتلقي أيضا، فقد أوجد جمهورا جديدا هو غالبية الشعب وصنع من الفن الشعبي فنا راقيا ينتشر في المسارح والمقاهي والبيوت والشوارع وليس خلف جدرن الصالات المغلقة، واحتفظت ألحانه بقيم جمالية وفنية عالية جديدة أثارت إعجاب الموسيقيين قبل عامة الشعب، لما قدمته من أساليب متطورة مع تأصيل النغمات المحلية
تتلخص المدرسة التعبيرية في
ويتلخص منهجها في أسلوبين هما التصوير العام للتعبير عن الموضوع أو الموقف، والتصوير المباشر للتعبير عن الجمل والكلمات المفردة
سنتناول مدرسة سيد درويش التعبيرية بشيء من التفصيل في الحلقة القادمة مع نماذج من ألحانه
روابط
ساهمت نشأة سيد درويش في تكوينه الفني فقد انتمى مباشرة إلى الوسط الشعبي الذي نشأ فيه، ومدينته، الإسكندرية، التى جمعت ثقافة أوربا كلها في ذلك الوقت، وهكذا جاء فنه أصيلا شعبيا لكنه التف فى ثوب حضارى متقدم للغاية
ورغم معاناته وأسرته من ضيق مادي واجتماعي إلا أنه لم يستسلم له بل راح يعالج أسبابه فيما قدمه من فن، وبدأ تلحين الأدوار والأغاني القصيرة التي لفتت إليه الأسماع إلى أن عرض عليه الشيخ سلامة حجازي التلحين للمسرح بعد أن تنبأ له أمام الجمهور بأنه سيكون فنان المستقبل
تتشكل عناصر التجديد في موسيقى سيد درويش باختيار الموضوع الذي يخاطب كل فئات المجتمع والإنسان في جميع أحواله، والتعبير عن الكلمات باللحن فيما عرف بالمدرسة التعبيرية، بعد مئات السنين من التطريب والتسلية، مع الاستناد إلى ألحان شعبية واستخدام إيقاعات وتراكيب جديدة، في ألحان بسيطة يغنيها أي شخص، فأصبح الغناء للجميع وشعر الناس بأنهم يستمعون إلى موسيقى تعبر عن هويتهم وجذورهم، وبهذا أدخل سيد درويش الفن في عالم جديد تماما
روابط
توضح هذا الاتجاهات أن سيد درويش لم يكن مجرد موسيقي أو ملحن وإنما حامل راية فكرية ورسالة قومية وإنسانية، واستطاع بموهبته نشر ألحانه بين الناس بدون إذاعة أو تليفزيون أو أي جهاز إعلامي. لم تخرج صناعة الغناء قبل سيد درويش عن العشق والهيام والهجر والغرام، ويعكس ما تناوله من أفكار في ألحانه خارج إطار أدواره العشرة العاطفية كيف كان يفكر في الوطن ويشعر بالناس وكيف كان يختار ما يلحنه ليخاطبهم بلسانهم ويبعث فيهم الأمل، حتى أن دورا منها تضمن إشارة خفية إلى المطلب الشعبي بإعادة الخديوي عباس حلمي الثاني إلى الحكم
يبدأ لحن القلل
القناوي مثلا بنداء لبيع القلل، لكنه ينتقل إلى "خسارة قرشك وحياة ولادك ع اللي
ماهواش من طين بلادك" وغير ذلك من تعبيرات كأنها وصية للشعب. كذلك يتناول لحن
العمال "ما قلتلكش ان الكترة" قضية راس المال "إمتى بقى نشوف قرش المصري
يفضل في بلده ولا يطلعشي"، وقضية الوحدة الوطنية بين عناصر الشعب، ويبدأ لحن الصنايعية
بصورة الحلوة دي والديك بيدن كوكوكوكو ثم ينقلك إلى قضية العمال والصنايعية والصناعة
وراس المال في قطعة فنية تستمر حلاوتها لأجيال بعده .. هكذا كان سيد درويش يعبر عن
قضايا المجتمع وينقلها إلى وجدان الناس في ذات الوقت
صحيح أن معظم أغاني سيد درويش كتبها شعراء لهم فضل الفكر والكتابة والصياغة، لكن لا يجب أن ننسى أن هؤلاء الشعراء أنفسهم كانوا يكتبون أعمالا مشابهة قبل ظهور سيد درويش قام بتلحينها ملحنون آخرون. أين هي الآن؟ الإجابة لم يعد يذكرها أحد. لماذا؟ لأن ألحانها لم تعبر عن مضمونها .. الذي بقى واستمر هو ما لحنه سيد درويش لأنه عبر بألحانه عن مضمون الكلمات فأصبحا نسيجا واحدا لمشهد واحد واضح المعالم فائق التعبير
روابط
ومن ألحانه الوطنية أنشودة أنا المصري، وهو لحن يوحي بالزهو والفخامة في نسيج مسرحي أوبرالي فائق الجودة والإتقان، ونشيد قوم يا مصري الذي تغنى بالآثار المصرية لتحفيز الشعب لاستعادة مجد الماضي وهي وصفة تاريخية لاستعادة الهوية الوطنية تم استخدامها بنجاح في قوميات أخرى
هذا الاتجاه لا يجد من يموله في سوق الفن التجاري، ولا يتصدى له إلا صاحب فكر ورسالة مثل سيد درويش
روابط
شهد عصر محمد علي بداية نهضة قوية في مصر استمرت إلى ما يعرف بعصر التنوير بعودة البعثات المصرية التي أرسلها الخديوي إسماعيل إلى أوربا، وأدى الاحتلال البريطاني إلى ظهور قوى وطنية مؤثرة ممثلة في زعماء وكتاب وشعراء تم نفي العديد منهم مثل أحمد عرابي وسعد زغلول ومحمد فريد وأحمد شوقي وبيرم التونسي. سطع نجم سيد درويش في هذا الجو العاصف وهدده البريطانيون بالسجن والنفي لكنه توفي مبكرا قبل أن ينال شرف ذلك
لحن سيد درويش نشيد "قوم يا مصري" من كلمات لبديع خيرى قرأها في إحدى الصحف وقبض عليه الانجليز بسبب ذلك، رغم أنها كانت مادة منشورة بالفعل إلا أن تلحين الشيخ سيد لها جعلها تنتشر في جميع الأوساط القارئة وغير القارئة مما جعلهم يشعرون بخطورة ألحانه لتأثيرها البالغ في إحساس الناس وكأنها في تعبئة الجماهير جهاز إعلامي جبار
روابط
